《古今笑史》里确有十分轻松的笑话。如笑女人偷汉的：某先生外出三年后返家，问太太是否寂寞，答曰不，以写诗自娱。先生大喜，庆幸家中出了个女李白。急忙翻开诗集鉴赏，第一首赫然题为：月夜招邻僧闲话……。笑道士自作聪明的：某道士与闲汉相约，明日拜神时闲汉手握糖块，让道士猜中，以证明道法灵通。第二日闲汉果然去拜神，手里握的却是狗屎。于是乎“道法灵通”的道士便“忍秽立尽”。

    笑话总是笑话别人。一部笑史，令几百年后的读者颇为飘飘然：“瞧这呆子”，“瞧这酸瓜”。多读了几个笑话之后，看笑话的人越发坚信自己的聪明、练达，顿觉得在这个傻子充斥的世界上，自己的失败远远算不上什么。于是乎又鼓起继续挣扎下去的勇气。这没准也是冯太爷当初写这部笑史的本意。

    然而对于那位被“邻僧”扣了绿帽子的先生，和那位吞了狗屎的道士，有的便不再是笑话，而是悲剧。所以怪不得有人说所有的笑话都是建立在他人痛苦之上的，大家都爱看笑话也是人性有其残忍面的证据。

    还有些笑话，在其发生之初，可能根本不是笑话，而是一本正经的、堂而皇之的、有声有泪的历史。如唐朝霍献可，在武后一朝时请诛杀狄仁杰、裴行俭，以头碰玉阶，遂至皮破血流。此后许多日子献可便在头上缠块棉布，四处示人，以夸耀自己的忠心耿耿。想当初，武后连他自己都觉得此事算是尽忠。但现在看来，却既透出拍马的味道，又显出霍的可笑。还有一则笑话：某朝宁波太守王琎，奉行节俭。一天看见饭菜中又有鱼又有肉，便大发脾气，命撤下去埋掉。当时王太守必以为自己的做法可以名标青史，却不料若干年后，被冯太爷当作“太好名，太作业”的例子收进了《古今笑史》。

    还有些笑话，发生当初确乎令当事者笑过。但今天的读者看来，却不免涌上些辛酸。明太祖朱元璋有位宠臣叫陈君佐，玩花样叫“一字笑”：请太祖过金水河，事先让些瞎老头子沿河排立。“驾至，陈呼曰‘拜’，众皆依赞拜坠水中，上大笑”。对朱元璋来说，当时真看了场好戏，所以“大笑”。然而文中却未再交待那些“孤老瞽者”是否最后爬出水来。

    翻翻一部部的中国史，我们常常可以在慷慨赴死、舍身请命、尽忠尽节中看出笑话来，同样也可以在歌舞升平、庆功献媚里读出凄惨的故事。

    历史总归是历史。先辈或因痴愚或因疯癫干出些叫我们笑骂的往事，我们又同样会因痴因愚干出叫后人笑骂的事。“后人笑而不鉴之，亦便后人复笑后人也”。中国人被杀头的时候喜欢唱：过二十年又是一个！这是因为中国人信轮回。可能中国人真的在轮回，要不然怎么老在演出与前朝类似的故事。也正因为如此，才子子孙孙未穷尽，古今笑史无绝期。